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阿扁塑造自己是國族受難英雄的政治圖騰，收押後動作頻仍，仿似蘇治芬高舉手銬、絕食，向牢外媒體發表國是論壇、詩作，繼而埋首撰寫「台灣獨立」書稿。

美麗島事件，阿扁擔任黃信介的辯護律師、繼承黨外香火而走向政壇。當年美麗島受難人服刑的景美軍法看守所，是黨外運動的香火聖廟，黨外候選人每逢選舉朝拜加持、高喊「延續黨外香火」的民主聖地。現在拘關阿扁的台北看守所，也變成挺扁人物與支持者的造勢殿堂。

小說《美國眾神》說美國國族歷史是漏洞百出的神話。台灣黨外或民主運動的英雄悲劇，雖有可歌可泣的真實性與理想性；民進黨走入選舉路線後，變成國族政治、選舉政治的造神題材與編造史。

選舉政客用文宣編織自己獻身民主、台獨的苦難詩歌，美麗島受難人、人權律師、黨外雜誌、學生運動到社會運動者，苦難一代傳一代，選舉才有好將來。

阿扁兩篇獄中詩作，綠營挺扁人物也不願背書稱讚。亞里斯多德的《詩學》是人類現存最早的文學論集，探討詩學與希臘悲劇。希臘史詩就是英雄挑戰命運的悲劇，英雄為理想而挑戰命運，遭受苦難、甚而殉道；激發人們悲憫，寫下人類高貴精神。

然而，亞里斯多德寫下悲劇英雄角色的第一個要件，必須在道德上是無辜的；因為無辜，才能成為人們情感共鳴的悲劇英雄。扁家海外匯款案與美麗島案截然不同，阿扁的牢獄，即使有政治報復與檢調辦案群組化的晦暗色彩，阿扁追求成為悲劇英雄，應先讓人們相信他在道德上是無辜的。

現在，挺扁的國族群眾動員，不像悲劇英雄的情感共鳴，卻像歷史創傷的集體療癒。

景美軍法看守所，美麗島案與眾多白色恐怖案件政治犯的受難地，扁政府文建會改建景美人權園區，進行歷史平反。現在，12月10日美麗島周年前夕，馬政府文建會以水電工程為由、關閉這個園區。

二十年前，美麗島受難人發表四人共同聲明，協助散佈聲明的家屬周清玉，國民黨恫嚇祭以「為匪宣傳」法辦。二十年後的美麗島周年前夕，阿扁的委任律師鄭文龍協助傳達國是見解，馬政府法務部與地檢署祭出「洩露偵查」、「違反律師倫理」函辦約談。

即使不是歷史復辟，馬政府這些提油澆火的作為也是歷史重現，再現國民黨威權統治的舊嘴臉與老把戲。

不得不借用馬克思那句名言，「歷史的第一次是悲劇，第二次是鬧劇」，這個荒謬年代的最佳註腳。

(圖為美國攝影師Mark Arbeit作品)